哲學家的偏見

Bruno Bauch

朋友告訴我，讀哲學很少改變個人的性格，更多是加深個人的偏見。

哲學的本質是為了求真，但如果哲學淪為極權政治服務的工具，可說是思想的災難，偏偏思想災難在近代歷史累見不鮮。

近代德國哲學家中，海德格可謂是典型例子。一方面他的哲學在二十世紀具有影響力；另一方面他是個納粹信徒也是無可否認的事實。直至他逝世，也沒有為自己的錯誤道歉。在他死後，《明鏡》(Spiegel)周刊出版的訪問，提到他當年加入納粹黨，也是一篇遁辭。事實上，要將海德格的哲學與納粹徹底劃清界線，也相當困難。當時同代的哲學家也預視海德格哲學的問題。1929年，卡西勒(Cassirer)與海德格(Heidegger)在瑞士的達科斯(Davos)的大辯論，在場的聽眾都認為海德格對康德哲學提出新的詮釋，擊敗當時的新康德主義(Neukantianismus)代表人物卡西勒，19世紀盛極一時的新康德主義運動，也宣告終結。卡西勒深沉地感受到，海德格哲學的興起，預示德國哲學走向悲劇的命運。從海德格的哲學中，卡西勒看到個人的自由被虛無化，人無法自主地決定自己的命運，只能隨著歷史潮流擺佈，隨波逐流，無力抵抗時代的壓力。1933年，海德格接受納粹任命為德國弗賴堡大學(Universität Freiburg)校長，而卡西勒被迫離開德國流亡。海德格案例哲學討論，友人已撰文討論，請移玉步到立場哲學版：還要讀海德格嗎？ — 海德格案例的意義與啟示。

然而，海德格的反猶主義在德國歷史上卻不是孤例。

事緣，我讀John Michael Krois卡西勒的短篇傳記，他提到當時一位哲學家布諾・鮑赫(Bruno Bauch)與康德學會(Kant-Geselleschaft)反猶主義的醜聞。布諾・鮑赫在現今的學術圈以外，鮮有人聽聞。不過，如果對德國哲學歷史有一點認識，就知道其實他是新康德主義的代表人物，同時是維也納學派的邏輯實證論─魯道夫・卡納(Rudolf Carnap)的論文指導老師。1914年至1917年擔任當時被譽為最好的期刊─康德研究(Kant-Studien)─的編輯。可是，他卻是同時是一名反猶主義者、種族主義者。希特拉奪權後，甚至公開聯署支持，可說是學會的歷史醜聞。

1877年1月19日，布諾・鮑赫出生於明斯特堡(Münsterberg)，位於現今的波蘭境內。讀中學時已經對哲學有興趣，課餘時間閱讀柏拉圖、休謨、康德等的著作。中學畢業後，他到弗賴堡大學跟隨亨利希・里克(Heinrich Rickert)研讀康德，屬新康德主義的西南學派(Südwestdeutsche Schule)。三個學期後，再到海德堡大學跟威銜・文度班(Wilhelm Windelband)學習哲學、數學與自然科學，後來再回到弗賴堡大學。1902年他以論文《批判倫理學中的幸福與人格》(Glückseligkeit und Persönlichkeit in der kritischen Ethik)，取得博士學位。畢業後，他到柏林繼續鑽研康德，特別是他宗教哲學與倫理學的關係。他將研究成果《路德與康德》(Luther und Kant)寄到《康德研究》出版。當時的編輯漢斯・費興格(Hans…